Baptême des personnes trans et des enfants de couples de même sexe : ce que le Vatican a dit

Je ne suis pas croyant, et j’ai hésité à traiter ce sujet. Je le fais parce que la question revient régulièrement dans ma boîte mail, posée par des gens pour qui l’Église est la famille, le village et le week-end — et parce que la plupart des articles disponibles en français résument très mal le texte en cause.

Le document

Il s’agit d’une note du Dicastère pour la doctrine de la foi, rendue publique le 8 novembre 2023 et datée du 31 octobre. Elle répond à six questions posées par M^gr José Negri, évêque brésilien de Santo Amaro. C’est une réponse pastorale à des cas concrets, pas une encyclique, et elle a été approuvée par le pape François.

Ce que le texte dit, point par point

• Une personne transgenre peut recevoir le baptême, aux mêmes conditions que tout adulte, c’est-à-dire s’il n’y a pas de risque de scandale public ou de désorientation des fidèles. La note précise que le doute pastoral ne doit pas conduire au refus.
• Une personne transgenre peut être parrain ou marraine, et peut être témoin à un mariage religieux, avec la même réserve de prudence.
• L’enfant d’un couple de même sexe peut être baptisé, y compris lorsqu’il est né par gestation pour autrui, dès lors qu’il existe un espoir fondé que l’enfant soit éduqué dans la foi catholique.
• Une personne vivant en couple de même sexe peut être parrain ou marraine, sous la même réserve d’appréciation pastorale.

Ce que le texte ne dit pas

Il ne change rien à la doctrine. L’Église ne reconnaît pas le mariage entre personnes de même sexe, considère toujours les actes homosexuels comme contraires à sa morale, et maintient sa position critique sur la GPA. Ce que la note déplace, c’est l’accès aux sacrements, au nom d’un principe classique : le baptême ne s’accorde pas à des parents, il s’accorde à une personne.

La réserve répétée — « s’il n’y a pas de risque de scandale » — laisse par ailleurs une marge d’appréciation considérable au curé local. C’est, de l’avis des commentateurs comme des intéressés, le point faible du dispositif : le même cas peut être traité de deux manières dans deux paroisses voisines.

Le texte voisin qu’on confond souvent

Six semaines plus tard, le 18 décembre 2023, le même dicastère publiait Fiducia supplicans, déclaration sur la possibilité de bénir des couples « en situation irrégulière », dont les couples de même sexe. Là encore, le texte est plus étroit que son écho médiatique : il autorise une bénédiction spontanée, non liturgique, qui ne doit ressembler en rien à un mariage, et il réaffirme explicitement la doctrine. Sa réception a été très contrastée, avec des refus d’application assumés par plusieurs épiscopats, notamment africains.

Ce que j’en pense

Mon avis, et j’assume qu’il ne soit pas théologique : ces deux textes ne valent pas grand-chose sur le papier et beaucoup dans la vie réelle. Sur le papier, rien ne bouge. Dans la vie réelle, un jeune catholique qui s’entendait dire que son couple interdisait tout accès à la vie paroissiale dispose désormais d’un texte romain à opposer à son curé. Pour quelqu’un dont la foi compte, ce n’est pas rien.

Et pour celui à qui l’on oppose encore un refus, le recours est hiérarchique : évêque, puis dicastère. Des collectifs de catholiques LGBT existent en France et accompagnent ces démarches ; les associations savent vers qui orienter.

Pour le contexte

Ce dossier s’inscrit dans une séquence plus large d’évolutions institutionnelles, qui ne vont pas toutes dans le même sens : l’Italie durcit sa politique familiale, le Japon avance par les tribunaux, la Russie pénalise. Le reste de l’actu est ici, et le point sur les droits en France là.